冷.秋.傳

每类给你一个应尽之道，那就是义。——李安宅<仪礼与礼记之社会学的研究>，P17

所以不管个人怎样，你对于他或她的抽象概念是绝对的，“天下无不是的父母”在这种解释之下，才有意义。——同上书，P17

但儒家的习惯，无论什么东西，无论怎样自然，都非与以善恶是非之评价不可，如性有善恶之类。——同上书，P29

中国民胞物与的精神，受赐于此的（按：指阴阳五行的自然主义学说），当不在少。——同上书，P34

迷信系误认神话与仪式等手段为目的，而信仰正是扩大自身范围，提高人生水准，加强情操基调的动力——正是神话仪式所要助长的目的。所以不管宗教的神话与仪式是什么，超然世表的宗教热情不得不是认真人生的必要条件。——李安宅<边疆社会工作>，P126

设想对一个静态体系作出动力学的长期预报也就奠定了对非静态的社会体系作出大规模的历史预言的可能性，那肯定是错误的。——卡.波普尔<历史主义贫困论>，P99

但是趋向并不是规律。——同上书，P101

对于趋向加以归结或者解释，在逻辑上是可能的。——同上书，P110

历史主义者不断在谴责那些在自己的小小世界里不能想象任何变化的人；然而，却似乎是历史主义者自己才是缺乏想象力的，因为他不能想象在变化的条件之下的变化。——同上书，P114

即社会科学是比较独立于心理学的假设之外的，而且心理学则可以不作为全部社会科学的基础而只作为其中的一门社会科学来看待。——同上书，P124

进化与进步的主动力乃是可供选择的材料的多样性。——同上书，P139

看来简直仿佛是历史主义者靠着坚持变化是可以预见的（因为它被一种不变的规律在支配着）这一信念，在极力补偿自己丧失了一个不变的世界的。——同上书，P141

按：说有容易说无难。

大量民族志的资料表明，在很多情况下人们所说的和实际所做的往往并不是一回事。——童恩正<人类与文化>，P36

秦任刑法不变，卒灭赵氏。——<史记>卷九十七<郦生陆贾列传>