十年后我在干什么

你压力大吗

不晓得京都怎么就听到了，于是接下来的20话。。。

      十月番历来都是新番旺季，比起相对低调的七月番，今次将近50部新番动画的同时开播绝对是不容错过的重头好戏。虽然似乎有些缺乏重量级的作品压阵，但 是以数量弥补质量嘛，连带OVA与剧场版在内，秋季档中将会超过90部新作任你挑选，燕瘦环肥自然总也会有合乎自己口味的一部作品。今次专题出来的时间相 对起来比较早，有部分作品的开播时间尚未正式公布，若有进一步消息本专题会第一时间进行更新，请务必经常关注。

扫雷报告：

     10月新番虽有浩浩荡荡的40余部动画，但类型大同小异，除了第二季就是废萌轻小说，很难让人提起兴趣。相比前两年，整个09年的动画都在低迷下苟延 残喘，虽然只倒了GONZO，但其他几家也无法向几年前那样活蹦乱跳，BONES低产，MADHouse还没从上一季缓过神来,PA酝酿中，京都停产,想找个能黑的对象都没有特别出彩的，于是连扫雷也不如以前活泼。10月新番就如同一套茶几,上面放满了杯具！

于是果然激发了各种各样的无责任吐槽XD

但无论红脸还是蓝脸我都看不见，酸疼确是实实存在的，于是换一种方式：没关系，钻头，是男人的浪漫！

过程倒是很快，也很利索，无非补几个洞而已，说实话，这还真没有在收费窗口前面疼。

不过，哪位学化学的哥们能发明一种带香味的乳胶手套阿，那味道浸在嘴里面，真TMD难受！

现在浮倒能浮起来，但踩水不能，换气不能，有速度，没姿势，简而言之，像狗刨。

这是头一日。

所以不管个人怎样，你对于他或她的抽象概念是绝对的，“天下无不是的父母”在这种解释之下，才有意义。——同上书，P17

但儒家的习惯，无论什么东西，无论怎样自然，都非与以善恶是非之评价不可，如性有善恶之类。——同上书，P29

中国民胞物与的精神，受赐于此的（按：指阴阳五行的自然主义学说），当不在少。——同上书，P34

迷信系误认神话与仪式等手段为目的，而信仰正是扩大自身范围，提高人生水准，加强情操基调的动力——正是神话仪式所要助长的目的。所以不管宗教的神话与仪式是什么，超然世表的宗教热情不得不是认真人生的必要条件。——李安宅<边疆社会工作>，P126

十年前的PV了，今天我在看某娘的元旦来信时，莫名其妙地想起来，然后对Akko的声音就很有感觉。

姑且放一放吧！

安国曰：“治天下终不以私乱公。语曰：‘虽有亲父，安知其不为虎？虽有亲兄，安知其不为狼？’”——<史记>卷一百八<韩长孺列传第四十八>

蚡对曰：“ 今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？”——<史记>卷一百一十四<东越列传第五十四>

上（按：指文帝）闻之，乃叹曰：“尧舜放逐骨肉，周公杀管蔡，天下称圣。何者？不以私害公。”——<史记>卷一百一十八<淮南衡山列传第五十八>

孝文帝本好刑名之言。——<史记>卷一百二十一<儒林列传第六十一>

安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹。——<史记>卷一百二十九<货殖列传第六十九>

服虔曰：“士农商工贾也。”——<史记>卷一百二十九<货殖列传第六十九>裴骃集解

农工商贾畜长，固求富益货也。——<史记>卷一百二十九<货殖列传第六十九>

是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。——<史记>卷一百二十九<货殖列传第六十九>

以末致财，用本守之，以武一切，用文持之。——<史记>卷一百二十九<货殖列传第六十九>

吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱。——<史记>卷一百二十九<货殖列传第六十九>

商人不但熟悉种植稻米，而且以驯养的水牛拖犁都已开始应用了。——李济＜中国早期文明＞，P28

但是趋向并不是规律。——同上书，P101

对于趋向加以归结或者解释，在逻辑上是可能的。——同上书，P110

历史主义者不断在谴责那些在自己的小小世界里不能想象任何变化的人；然而，却似乎是历史主义者自己才是缺乏想象力的，因为他不能想象在变化的条件之下的变化。——同上书，P114

即社会科学是比较独立于心理学的假设之外的，而且心理学则可以不作为全部社会科学的基础而只作为其中的一门社会科学来看待。——同上书，P124

进化与进步的主动力乃是可供选择的材料的多样性。——同上书，P139

看来简直仿佛是历史主义者靠着坚持变化是可以预见的（因为它被一种不变的规律在支配着）这一信念，在极力补偿自己丧失了一个不变的世界的。——同上书，P141

按：说有容易说无难。

大量民族志的资料表明，在很多情况下人们所说的和实际所做的往往并不是一回事。——童恩正<人类与文化>，P36

秦任刑法不变，卒灭赵氏。——<史记>卷九十七<郦生陆贾列传>